Pasioa transmititzen du jantzi tradizionalei buruz hitz egitean, eta bere kontakizunarekin lotzen du. Amaia Mujika Goñik irakasle handi bat izan zuen bere etxekoandrearengan, Karmele Goñi, Euskal Museoko zuzendaria izandakoa. “Erreferente bat izan da nire bizitza profesionalean. Jantzi tradizionalaren bidean jartzeaz gain, dakidan guztia, harengandik ikasi nuen “, esan du dantza-talde askok aldagelak sortzeko laguntza eskatu dioten emakume honek. “XIX. mendeko euskal herriaren janzkera ezagutzeko eta beste oihal eta arropa mota batzuk deskubritzeko aukera eman zidan”, aitortu du Mujika Goñik.
Bere ibilbideko amaren itzal horretatik, dantza taldeekiko harremana ere heredatu zuen. “Berarekin ikasi nuen”, berretsi du, eta taldeekiko izan duen “lankidetza estua eta pozgarria” nabarmendu du. “Proiektu berriak egiteko, museoaren edo €taldeen efemeride baterako jarduerak prestatzeko behar zen arroparen aurkikuntza izan da”, zehaztu du Mujika Goñik, Euskal Museoko Etnografia saileko arduradun gisa egindako lanaren bidez, jantzi tradizionalaren esentzietara oraindik gehiago hurbildu ahal izan baita.
“Etengabe ikasten” egotea Amaiaren motorretako bat da, “Taldeekiko elkarrekiko harreman” horrek aberastu egiten baitu. “Jantzi batean ikusi ez duzuna, beste pertsonak ikusten du”, dio jantzi tradizionaletan adituak. Gaur egun, “Eulalia Abaituaren argazki-fondoei esker, hiriko eta ohiko arropa-bildumei esker”, arropak ziren bezala sortzeko prozesua erraztu da. “60ko eta 70eko hamarkadetan ez zegoen aukera hori”, deitoratu du.
Oso harreman zuzena izan du taldeekin, baina folklore tradizionaleko pertsonaia batzuek gehien erakartzen badute, “Nire erraldoi maiteak” dira. “Urte asko eman ditut beraiekin, eta gure bilakaeraren parte diren pertsonaiak dira, baina haiek ordezkatzen dituzten pertsonaiak dantzan egiten badute bakarrik transmititzen dira. Dantzaririk ez badago, ez dago pertsonaiarik “. Eta erraldoiek garrantzi berezia hartzen dute Aste Nagusian kaleak zeharkatzen dituztenean: “Ez da bakarrik Euskal Museotik kaleetara aldatzeko, baizik eta dantzariei eta musikariei esker gurekin dantza egiteko eta festa sortzeko aukera ematen dutelako.
Arroparen bilakaera
“Jantzi tradizionala ez da bakarra. Eredu asko daude, baina beti dute estetika bat, definitzen duen alderdi bat “, azaldu du Mujika Goñik. Gizartea aldatzen joan den bezala, jantziak ere aldatu egin dira. “Ez da elementu ikoniko bat, geldi geratzen da. Eboluzionatzen ari da. Jantzi tradizionala desagertu egin zen mundu tradizionala desagertu zenean “, argudiatu du.
Janzkera tradizionalaren historia XVIII. mendean sortu zen eta Europa osora zabaldu zen. Hemen dituzu ezaugarri batzuk “, adierazi du Euskal Museoko Etnografia saileko arduradunak. Hala ere, kasuistika desberdinak jantzietan islatzen ziren. “Ondarroako bat eta Zeanuriko beste bat ez zeuden berdin jantzita. Klimatologia desberdina da, egiten duten lana eta beharrak ere askotarikoak dira “, laburbildu du. Gainera, jantzi horiek kode zehatz batzuk zituzten. “Pertsona hori gaztea, alarguna, baratzean lan egiten zuen, parrandan ibiltzen zen…”, zehaztu du Mujika Goñik, eta nabarmendu du “kode horiek aldatu” egin direla gaur egun, baina ezagutzeko modukoak direla: “Ondo baino hobeto dakizu nola janzten den pertsona bat kirola edo festa egingo badu”.
Hala ere, jantzi tradizionalek galdu egin dute jantzien bidez agertzen zen nortasun-ikur hori. “Agian beste pauso bat eman behar dugu eta identifikatuko gaituzten elementuak bilatu behar ditugu, eta ikusten gaituen edonork esan dezala: Uy, hori euskalduna da”, dio Amaiak, “Elementu horiek gure janzkeran txertatzearen alde egiten du, beti kanpora begira egon beharrean. Gaur egun, emakumeok ez dugu ezer buruan, eta, agian, zapia sartu beharko genuke. Eta mutilen kasuan, txapela. Eta horri abarketak gehitzen badizkiogu, Ane Albisuk esango lukeen bezala, burutik oinetaraino jakingo zenuke euskalduna dela “.
Izan ere, Cristobal Balenciagak “zapia buruan jarri zuen zuzenean. Garai hartako dama dotoreenek eraman zuten “. Agian, jantzi tradizionala sortzen duten elementuei “marketin on bat” falta zaie ezaugarri identitario hori egunerokotasunean errealitate bat izan dadin.